Op Ed Анатола Цэрану для агентства IPN
9 мая, отмечаемый в Российской Федерации как День победы над нацистской Германией во Второй мировой войне, сегодня находится у путинского режима на центральном месте в официальном дискурсе и в в речах по национальному самосознанию. Из торжественного чествования героизма советского солдата этот праздник за последние два десятилетия превратился в идеологический инструмент по легитимации, узакониванию авторитаризма, мобилизации национализма и пересмотра коллективного мышления. Культ победы („победобесие”) и монополия на историческую память стали столпами новой государственной мифологии, в которой Россия представлена как моральный бастион, осаждаемый „загнивающим“ Западом и бывшими советскими республиками „предателями”.
Эволюция праздника 9 мая — от советской памяти к неоимперской мифологии
В советское время День Победы отмечался с относительно сдержанной торжественностью, по крайней мере, до 60-х годов. Сам Сталин сохранял двойственное отношение к этому празднику, избегая чрезмерного прославления победы. Лишь в 1965 году, при Леониде Брежневе, 9 мая было объявлено нерабочим днем, будучи введено празднование через регулярные военные парады и торжественно отмечено как основополагающий миф-основатель советской идентичности.
Этот пересмотр сопровождался официальным повествованием, которое приписывало победу исключительно героизму советских солдат и коммунистического руководства, игнорируя или преуменьшая вклад других членов антигитлеровской коалиции. После распада СССР, в ’90-е годы, праздник постепенно утратил часть своей сакральности: в ослабленной экономическими и политическими кризисами России День Победы сохранялся скорее как форма ностальгии с гораздо меньшим символизмом.
Приход к власти Владимира Путина ознаменовал стратегическую реинвестицию в эту дату, которая стала центральным элементом воссоздания государственной идеологии, основанной на силе, исторической миссии и ,,цивилизаторской судьбе”. Путин интуитивно понял огромный мобилизующий потенциал мифа о ,,Великой Отечественной войне” и превратил 9 мая в двойной пропагандистский спектакль: внутренний — укрепив социальную сплоченность через контролируемый национализм; внешний — подтвердив имперские устремления России перед лицом западного мира. Так что празднование превратилось в политический ритуал, в котором прославление военного прошлого напрямую служит авторитарной повестке дня настоящего.
Миф о 9 мая — столп идеологии „русского мира”
Использование Дня Победы как средство ревизионистского национализма добавило празднику агрессивно-экспансионистское измерение. В этом ключе мифология, выстроенная вокруг 9 мая, легитимирует, узаконивает как внутреннюю власть путинского режима, так и его агрессивные внешние действия. Войны в Грузии, аннексия Крыма, вторжения на восток Украины представлены как акты законной обороны от „нацистских угроз”, сфабрикованных пропагандистской машиной.
С точки зрения Кремля, День Победы стал важнейшей составляющей политической концепции ,,Русского мира” — идеологической конструкции, направленной на возвращение постсоветского пространства под предлогом исторической преемственности. Принятие ритуалов 9 мая на постсоветском пространстве навязывается как доказательство лояльности к России. В этой парадигме празднование — уже не просто акт памяти, а тест на геополитическую принадлежность: кто празднует вместе с Москвой, тот „наш”, кто отказывается — ,,нацист”, который должен быть уничтожен.
9 мая, „русский мир” и геноцидная война против Украины
Развязанная в 2022 году война против Украины привела к еще более крайним взглядам на значение дня 9 мая в российской пропаганде. Если раньше этот праздник использовался для прославления прошлого, то теперь он служит идеологическим оправданием войны на уничтожение народа.
Москва сфабриковала россказни о том, что Украина является ,,нацистским образованием”, которое должно быть ,,денацифицировано”. Эта гротескная фальсификация узаконивает в глазах пропаганды военные преступления, депортации, разрушения и культурную чистку Украины. Не только украинские солдаты, но и весь народ является мишенью как носители ,,вражеской” идентичности.
Российские государственные СМИ и телевидение нормализовали открытые призывы к истреблению украинцев, используя риторику, поразительно напоминающую методы немецкого нацистского режима. Так путинский режим перенимает у нацизма идеологические приемы и оправдания геноцида, искажая изначальный смысл антигитлеровской борьбы.
В действительности Россия сегодня практикует то, что теоретизировал Гитлер: систематическое уничтожение народа под предлогом идеологического очищения. Украинцев преследуют не за то, что они делают, а за то, кем они являются — национальной общностью, которая отказывается быть русифицированной.
День, когда суверенитет Республики Молдова подвергается испытанию
Каждый год 9 мая Республика Молдова проходит испытание на прочность, подтверждая свой суверенитет под давлением вовлечения в идеологическую оркестровку Кремля. То, что многие представляют как ,,простое празднование победы”, на самом деле является масштабной операцией политического влияния, с помощью которой Россия сохраняет свои культурные, политические и символические рычаги воздействия на молдавское пространство.
Участие в праздновании 9 мая на навязанных Москвой условиях, — это не акт вежливости, а символическая капитуляция. Это форма подтверждения российского экспансионизма, неонацистской идеологии, которая узаконивает истребление ,,непослушных” народов.
В нынешнем контексте, когда война в Украине однозначно демонстрирует последствия подчинения „русскому миру”, Республика Молдова должна понять тот факт, что отказ от празднования 9 мая в навязанном Кремлем формате — это вопрос национального выживания. Принятие георгиевских ленточек, прославление советской символики, парады с красными флагами — это признаки моральной и политической капитуляции.
Власти Республики Молдова несут конституционную и моральную ответственность за защиту национального достоинства. Центральная площадь Кишинева не может стать приложением Красной площади. Улицы молдавских городов не могут быть театром для прославления советской оккупации. Вместо этого 9 мая должно стать, подобно Варшаве, Вильнюсу или Киеву, днем чествования памяти страданий, причиненных тоталитарными режимами.
Те, кто решает праздновать 9 мая на условиях Кремля, сознательно или бессознательно становятся на сторону агрессора, на сторону предательства. А предательство в переломный исторический момент недопустимо.
Республика Молдова больше не может позволить себе роскошь двусмысленности. Ее европейское и подлинное национальное будущее зависит от мужества сказать четко и твердо: мы не принимаем 9 мая как символ господства Москвы. 9 мая должно стать днем подтверждения нашей решимости жить свободно, достойно и независимо.
